Pretende reunir pesquisadores que estudam as múltiplas relações entre Antropologia & Cinema. Em um mundo cada vez mais constituído por fluxos e contrafluxos de narrativas audiovisuais, propõe-se não apenas discutir os enunciados antropológicos de um cinema etnográfico ou de uma antropologia fílmica, mas também o desafio enfrentado pelos antropólogos de empreender uma Antropologia do Cinema.
Abandonado pelo Ministério da Cultura, cinema indígena agoniza sem recursos
Carlos Minuano
A prolífica produção indígena no cinema revelou
cineastas e abriu novos caminhos para a transmissão do conhecimento
tradicional entre gerações. Mas o gênero que evoluía no Brasil,
conquistando novos espaços e reconhecimento em festivais, e parecia se
consolidar no país, praticamente parou por falta de recursos. "A
falta de recursos tem dificultado que novos filmes sejam feitos",
diz Vincent Carelli, idealizador do Vídeo nas Aldeias. "A situação dos
índios é péssima, a produção é ainda muito reduzida e a gama de
problemas muito ampla". Para ele, é preciso investir mais no
desenvolvimento da mídia indígena. "Eles precisam de mais acesso a
subsídios e mais formação. Não há recursos hoje para formar e equipar
novas comunidades". Foi o projeto Vídeo nas Aldeias que
impulsionou, no final da década de 1990, boa parte da produção. Um
estímulo significativo veio com o programa Pontos de Cultura, criada
dentro da gestão de Gilberto Gil (2003-2008) no Ministério da Cultura, e
que passou a financiar experiências audiovisuais por indígenas. Com
mudanças de rumos na política, o dinheiro cessou impedindo continuidade
de projetos. "O Ministério da Cultura abandonou os pontos de cultura",
diz Carelli. Ainda assim, ele garante que o trabalho segue e continua
expandindo fronteiras. "Apesar do desmanche da política cultural
estamos produzindo os trabalhos dos alunos que formamos, e realizando
filmes com eles", diz Carelli. Um deles é o bem sucedido documentário
"Hiper Mulheres" (2011), que faturou prêmios em importantes festivais de
cinema no Brasil e no exterior. Filmado por índios e dirigido por
Takumã Kuikuro, Leonardo Sette e o antropólogo Carlos Fausto, o longa
mostra um ritual de mulheres da etnia Kuikuro. A aldeia como ela é Uma pequena --mas relevante-- amostra dessa produção também está na
coleção Um Dia na Aldeia, que acaba de ser lançada pela editora Cosac
Naify. São três longas produzidos dentro do projeto Vídeo nas Aldeias,
dois deles dirigidos por índios: "Depois do Ovo, a Guerra" e "Das
Crianças Ikpengs Para o Mundo". "São trabalhos maduros, que também têm
sido bem recebidos em festivais", conta Carelli. O terceiro filme, com
corte mais documental, foi dirigido por ele e Dominique Gallois.
Mas o olhar indígena na coleção Um Dia na Aldeia não se restringe ao
audiovisual. Os três DVDs estão encartados em livros infanto-juvenis, em
edição bilíngue. Cada um conta uma história, inspirada num filme
indígena, adaptada por Ana Carvalho, e ricamente ilustrada e colorida
por Rita Carelli, filha de Vincent.
"Os livros procuram mostrar
que índios não pertencem ao passado nem aos livros de história, mas que
estão vivos, brincando, lutando por suas terras e direitos, fazendo suas
festas e filmes", afirma Rita, que acompanhou o pai em viagens por
tribos de todo o país.
Diversidade indígena em São Paulo No final de agosto, um grupo de indígenas desembarcou na cidade de São
Paulo com cineastas, caciques e pajés para acompanhar a primeira Mostra
de Cinema Indígena Aldeia SP. Uma seleção de 34 curtas produzidos por 15
etnias das regiões Norte e Centro-Oeste foi exibida em diferentes
espaços culturais da capital. Os filmes foram feitos em 2010
dentro de oficinas que aconteceram com a criação dos pontos de culturas
indígenas, realizadas em parceria com a ONG Rede Povos da Floresta e o
Vídeo nas Aldeias. As produções mostram que a apropriação das novas
tecnologias serviu para índios explorarem um olhar singular sobre o
próprio universo. É o que transparece, por exemplo, em "A Casa
dos Espíritos", dirigido por Morzaniel Iramari e Dário Kopenawa. "O
filme traz um pouco do costume e tradição ianomâmi, com um olhar íntimo e
único", analisou a curadora da mostra, Alice Fortes, integrante da Rede
Povos da Floresta. A narrativa se passa na aldeia Watoriki-Theri,
terras indígenas em Roraima e no Amazonas, que preservam uma magia que,
segundo ela, garimpeiros não conseguiram roubar.
Outra parte dos
cineastas indígenas optou por deixar de lado lendas e mitos e
carregaram suas filmagens com tintas mais densas, se apropriando do
audiovisual como ferramenta de resistência política. Essa temática mais
social tem norteado muito do que tem se produzido pelo país mais
recentemente, diz Carelli. "Há uma diversidade enorme, temos
desde o celular registrando a polícia militar entrando em uma aldeia no
Nordeste até as manifestações do movimento indígena em Brasília, em
streaming ao vivo". Falta, segundo ele, um levantamento que mapeie essa
produção. "Tem muita gente fazendo alguma coisa de maneira dispersa". Índios isolados A frágil e tensa situação dos índios isolados na fronteira do Acre com o
Peru, pressionados pelo garimpo e extração ilegal de madeiras, também
já foi retratada em quatro curtas do índio Nilson Huni Kuin. Para filmar, o indígena, que vive em uma aldeia vizinha a área dos
"isolados", conta que realizou diversas expedições de aproximação com um
grupo de assistentes. "Chegamos a passar até um mês dentro da mata".
Segundo ele, teve ocasiões em que foram recebidos com flechadas de
advertência. "Não queriam nos ferir, mas sim dizer que estávamos em
território deles". Os isolados ganharam o apelido de "os
brabos". "São três grupos com cerca de 800 pessoas que vivem em uma
situação cada vez mais delicada", diz. O primeiro longa-metragem sobre
esse tema deve ficar pronto até o final do ano. A variedade
temática e de estilos de filmes dá uma dimensão da relevância da
produção nas aldeias, segundo a curadora da mostra Aldeia SP. "Vai bem
além de mostrar a cultura dos índios para o mundo". "Eles não têm
tradição escrita, e sim de fala, por isso a produção de vídeos é uma
forma natural e orgânica para que se expressem e disseminem seus
conhecimentos, não apenas para não-índios, mas para eles mesmos",
declara Fortes.
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